經(jīng)濟效率定義,經(jīng)濟效益等于什么他認為私人企業(yè)制度和自由市場經(jīng)濟是維護個人自由和提高經(jīng)濟效率的根本保證，而集權(quán)主義和社會主義違背“人的本性”，經(jīng)濟效率實行計劃經(jīng)濟是“通向奴役的道路”。在哈耶克1960年完成的另一部著作中，經(jīng)濟效率他不僅對“社會公正”持批判態(tài)度，而且在討論福利國家的社會保障問題時明確指出，“為救濟貧困而設(shè)計的制度性安排已經(jīng)逐漸變成了一種對收入進行再分配的手段。這種再分配表面上所依據(jù)的是某些人認為的社會正義原則(現(xiàn)實中并不存在這種社會正義原則)，然而，實質(zhì)上卻是由特定的決策所決定的”，“在一個社會將消滅貧困和保障最低限度的福利視作自身職資的事態(tài)，與一個社會認為自己有權(quán)確定每個人之“公正”地位并向其分配他所認定的個人應(yīng)得之物的事態(tài)之間，經(jīng)濟效率實存在粉天城之別.當(dāng)政府被授予提供某些服務(wù)的排他性權(quán)力的時候，經(jīng)濟效率自由就會受到極為嚴覓的威脅.因為政府為了實現(xiàn)其設(shè)定的目標，經(jīng)濟效率必定會運用這種權(quán)力對個人施以強制”.因此，哈耶克在某些學(xué)者的菊作中被稱為“社會公正”的死敵。

    而繆爾達爾則對社會正義斌予了極大的激情。經(jīng)濟效率繆爾達爾在《亞洲的戲劇:一些國家貧窮的研究》等著作中，經(jīng)濟效率揭示了發(fā)展中國家的不公平現(xiàn)狀，認為不發(fā)達國家應(yīng)積極進行平等主義的改革.經(jīng)濟效率主張確立現(xiàn)代化理想，經(jīng)濟效率實現(xiàn)社會平等與經(jīng)濟平等以及機會均等，而經(jīng)濟效率社會保障屬于社會公平和平等之改革的題中應(yīng)有之義。